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日新斋

汪凤炎的博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

汪凤炎,男,博士,教授,博导,心理学家。主攻文化心理学和教育心理学。现主持1个教育部人文社科重点研究基地2016年度重大项目。出版个人专著3部,合著5部,主编教材3部。在国内外权威与核心学术刊物上发表论文50余篇。专著获教育部中国高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学) 三等奖2次,江苏省哲学社会科学优秀成果奖一等奖2次,二等奖2 次,三等奖1次,霍英东教育基金会第十届高等院校青年教师奖(研究类)三等奖,第十四届中国图书奖等。2011年9月被评为江苏省第四期“333高层次人才培养工程”第二层次培养对象。

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第十七章 过独立自主的生活,做一个有独立人格的人  

2012-04-23 14:41:54|  分类: 生活德育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”——孟子语

 

 

一、生活背景

中国传统文化向来对人的独立人格予以肯定。《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”孔子认为人能“尚志”,能坚持自己的志“不可夺”,便可说是有独立的人格。《孟子·滕文公》说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子这里所称赞的也是具有独立人格的人。陶渊明“不为五斗米折腰”更是一种独立人格的闪光。陈独秀在《敬告青年》中呼吁广大青年要注意培育起自己的独立自主人格。当今社会,发展日新月异,竞争日趋激烈,缺乏独立人格,无疑会严重阻碍一个人多方面的发展,从而无法真正在社会立足,更不用说为社会做出贡献。

现实情况又如何呢?由于多种因素的影响,在当代中国,“好孩子”既是许多老师和家长心中理想学生、理想子女的形象,也是许多小学生力图追求的人生目标。而一个小学生要想成为一个“好孩子”,先决条件之一往往是要“听话”:在家听父母的话,在校听老师的话。也不管家长或老师的话说得对还是不对,只要“听话”,就容易成为父母或老师赞许的“好孩子”。受此思维方式的影响,使得一些小学生在事实上成了习惯于听他人指令行事的“机器人”。特别是在学校,有些老师喜欢强调唯一的“正确答案”或“标准答案”,这样做无疑遏制了孩子思想的开放性发展,造成一部分孩子没有独立思考的习惯,思维僵化,丧失了活力。这种缺乏独立思考能力的孩子从人数上看不在少数。在生活中,有些孩子无节制地追逐明星,成天关心明星的新动态,收集一切与自己喜欢的明星有关的物品,或者聚在一起交流“信息”,在他们眼中自己喜欢的明星是最完美的,是绝对正确的。但是他们却不知道这些明星身上什么才是真正值得他们学习的。还有些家长反映孩子小小年纪就要用名牌,特别是看了一些广告上的吹嘘,更是互相攀比看谁的衣服是名牌,谁的书包更贵,父母不给买就说父母小气,不像同学的父母那么大方,甚至不顾父母的感情,说父母根本不爱自己,害自己在同学面前没面子。以上种种都是学生缺乏独立人格,盲目跟风随大流的表现。他们遇事不懂得用自己的头脑去独立思考分析,别人怎么做自己也怎么做,否则就觉得落于人后。这些小学生将来都会长大,会成为各行各业的建设者,若他们从小就养成了人云亦云的习惯,导致将来这种缺乏独立人格的人的大量存在,势必会使党中央、国务院提出的“教育创新”的伟大主张难以落到实处;更严重的是,会制约中国人的创新思维的发展。因此,怎样通过生活德育,让小学生逐步树立起独立的人格,就是当前小学德育面临的一个实实在在的问题。

二、基本目的

依“生活即德育”的育德模式,通过开展一系列的旨在促进小学生独立人格发展的活动,让小学生在日常生活中初步树立起独立的人格,初步做一个有独立人格的人。具体地讲,试图达到以下两项目的:

第一,使小学生在日常生活中初步养成独立思考的习惯,能初步做到遇到问题时习惯于先自己做独立思考,以力图找到较稳妥的解决问题的对策。

第二,在没有明显、较大的外在压力的前提下[①],使小学生初步养成依自己的慎重选择去待人接物的习惯。

三、理论分析

做一个身心健全的人,其核心是要做一个有独立人格的人,而要做一个有独立人格的人,首先必须做到:要善于独立思考,不人云亦云。一般而言,有独立人格的人往往善于独立思考,不易受别人的暗示,有自己独到的见解。具有独立人格的人遇到问题总愿问个为什么,他们用自己的头脑去思考,而不盲目接受现成的答案,迷信权威,他们往往能够发现问题,从而解决问题。[②]不过,独立思考能力不是与生俱来的,而是后天培养的。针对中国文化的实际情况,要让孩子初步养成独立思考的习惯,就必须改变中国人对“学习”的看法。现代心理学一般认为,学习是指有机体经由练习或经验引起的知识、态度、品德、行为或行为潜能的相对持久的变化。不过,这一西式学习的定义虽为中国心理学界的同仁所熟悉,但对于广大的中国民众甚至一般的教育人士而言,他们对“学习”一词的看法,在其心灵深处仍是有意无意地受到中式学习定义的影响。考察汉字源流,“学习”一词最早出现在《礼记·月令》中,本义是指小鸟效仿大鸟反复学飞,这是将“学”与“习”的本义结合起来自然而然地得出的一种含义。将“小鸟效仿大鸟反复学飞”的内涵稍加扩大,很容易引申出后觉之人效仿(模仿)先觉之人的“效仿”,这本就是“上所施,下所效”的“教”字的含义(因为“教”的本义是模仿),这样,在汉字史上,“学”与“教”起初是一个字,都写作“斅”,当其用作“学”或用作“教”时,含义基本相同,都是指“模仿”或“效法”之义,只是用意略有不同而已:“作斅从教,主于觉人。秦以来去攵作学,主于自觉。”[③]所以,由“学习”的本义出发,很容易引申出“上行下效”的练习、模仿或效法之义。中国先哲对“学习”的这种看法,其长处在于:强调学习者自己对先人已有知识经验的继承与觉悟,从而使先人的宝贵知识经验得以代代相传;其不足之处是:正因为强调继承先贤的知识经验,也就颇为忽视甚至贬低学习者自己的求异思维,进而抑制了学习者创新能力的发展。与此相吻合的是,中国人一向喜欢求同思维。据许慎讲:“思,睿也,……。”段玉裁注:“睿也,各本作‘容也’,或以伏生《尚书》‘思心曰容’说之,今正。……睿者,深通川也。……引申之,凡深通皆曰睿。……谓之思者,以其能深通也。”[④]这表明,先哲讲的思的含义主要是指纳百川,即融会贯通地理解已有的知识经验,而不包含另辟蹊径、求异思维或创新之义。这种意义的“思”与上文讲的“学习”一词的含义是相辅相成的,或许正由于中国人喜欢上述含义的“学习”,也就喜欢此种含义的“思”。它们相互作用的结果,既是导致中国人习惯于“接受学习”而不习惯于“创新学习”的根源之一,也是导致中国人解决问题时擅长求证于历史或已有的先圣先贤的言论而不善长于抛开已有定论并“另起炉灶”进行思考或实证的根源之一。后一心态发展的结果,又使得中国人一向重视对既有知识经验的学习和研究,而轻视原创性研究,这从经学和史学的研究成果随时代往后移而像滚雪球般越积越厚,而原创性研究自秦汉以后至清代却微乎其微的事实里可见一斑。因过于强调模仿先圣先贤的模仿学习,使许多中国人养成了“皆喜人之所同乎己而恶人之异乎己”(《庄子·在宥》)的心态,这从一些成语中也可窥见一斑。如“英雄所见略同”之类的词语多具褒义,而别出心裁、异想天开、与众不同之类的词语则往往带有贬义。这就从根本上扼杀了学生想进行创造性学习的意向,使学生的学习失去了创新的原动力,进而使学生丧失了创新意识,满脑子多是如何体悟先辈先贤的“微言大义”,结果必然会禁锢学生的创新意识和创造力。可见,中国式的“学习”有利于中国人养成权威思维;中国人推崇权威思维,又使得中国人习惯于中国式的“学习”,二者相互作用,致使中国传统的权威思维在当代中国人心中仍有广泛影响。所以,今后中国人的道德教育若想落实教育创新的思想、若想培养出具有独立人格的人,就必须拓宽学习的含义,使学习不但是指模仿学习或接受学习,更是指创新学习,这样,才能从根本上去除权威思维的思维习惯。[⑤]

要做一个有独立人格的人,也必须做到有自信。要让学生树立自信心,一方面,必须让学生明白这样一个浅显的道理:十指有长短,各有各的作用。天上既有月亮,也有星辰万千,其中有一些星星人的肉眼是无法看见的,可是,它们依然有存在的必要。另一方面,家长和教师要尊重学生的个性。每个孩子都有自己的个性,每个孩子都不应作别的孩子的复制品,而应该在自身实际的基础上发展。家长、老师不应盲目、简单地将孩子进行比较,要求一个孩子像别的孩子那样,这样做往往容易严重挫伤孩子的独立人格。

最后,培养孩子的独立人格应当注意两点:一是,要从孩子的生活常规教育开始培养其独立性,在日常生活中培养孩子独立生活的能力,教育孩子养成良好的个人生活习惯。另一是,要创造一定的教育环境培养孩子的独立性,给孩子独立活动的环境可潜移默化地促进孩子独立人格的形成。为此,随着孩子逐渐的成长与成熟,在确保安全的情况下,家长和教师应当给予孩子越来越多的独立性,放手让孩子学会自己去独自探索,让他们有更多的机会去探索,去试验,甚至允许他们独自在一定范围内犯错,鼓励孩子从小独立思考和自立生活。要给孩子适度的自由以培养其独立性,使孩子能自由去做自己想做的事,对孩子不宜干涉过多,尤其是当他们满怀信心去实践自己的主张时。当孩子请求帮助时,家长和教师也宜先引导启发,而不应简单地、粗暴地压制和干涉。孩子一旦做出决定,就应鼓励他们对选择的后果负责任。

四、具体措施

依据上述理论分析,再依生活德育的原理,下面设计出3个旨在有利于小学生人格健全发展的活动,以期起到举一反三的效果。

▲主题A:谈谈看过下述报道的体会

●适合对象:小学高年级

●形式:谈体会

●实施过程

第一步,给每一个学生发一份有关“中国SARS研究怎样失去黄金机遇的”报道。报道内容如下:

2003年7月18日出版的美国《科学》杂志在“新闻聚焦”栏目中推出了一组关于中国SARS研究的专题报道。据其报道:中国军事医学科学院的研究小组从最早一些患者身上获取的标本中发现了一种新的病毒。他们把这种病毒接种到细胞培养基和乳鼠上,用电子显微镜拍了照,发现这种病毒有一个清晰的带钉刺的光环,属于一种人们还不知道会致人死命的病毒:冠状病毒。到2003年3月的第一个星期,这个研究小组已经有了初步的证据,证明这个新病毒可能确实和这次流行病有联系。但遗憾的是,研究小组没向世界公布这一研究成果,从而使“中国科学家失去了一次崭露头角的独一无二的机遇。”(《科学》杂志编者写的题头语,引者注)之所以未及时向世人公布这一最新研究成果,其主要原因是:当时,公开的口径是,被称为SARS的这场流行病是一种衣原体引起的,语气柔和的微生物学家杨瑞馥说。他是发现了冠状病毒的军事医学科学院研究小组的成员之一。衣原体假说是资深微生物学家、中国工程院院士洪涛提出的。衣原体假说已经有了很大的市场,所以杨瑞馥说,要挑战这个假说“大为不敬”。于是,这个研究小组既没有谋求媒体关注他们的发现,也没有通报世界卫生组织网络中的任何一个实验室。否则,协调世界卫生组织这个网络的德国病毒学家克劳斯·斯托尔说,他们就有可能加快这个集体探索的进程,即使提前不了几个星期,也会提前好几天。“这些科学家是第一个看到SARS病毒的,”最近访问了军事医学科学院的斯托尔说,“可我们一点也不知道。”给斯托尔打一个电话,或者发一封电子邮件,就可能确保杨瑞馥和他的同事们在疾病史上有一个更突出的地位,甚至可能在权威科学杂志上发表一两篇论文。但这一黄金机遇最后却失去了。后来,出生于中国台湾而在美国成为科学明星的何大一也说,洪涛的理论的兴衰成了又一个宝贵的教训,“中国人太尊重老师或长者的意见了,”“年轻的科学家应当学会在数据不符的时候给权威多一点挑战。”[⑥]

第二步,思考“中国的科学家为什么会这样想、会这样做呢?”这一问题。

第三步,若时间许可,让每个学生谈谈自己的感想;若时间不够,点几个学生起来谈感想。

第四步,点拨:这是深藏在中国人心灵深处的权威思维在作怪!对权威的过于尊从,是中国人思维方式的明显特色。这种思维方式的特点是:凡是权威所讲的观点、意见或思想,不论对与错,一般人多不加思考地予以接受。作为21世纪的中国学生,若不想将来复演上述遗憾,就必须丢掉权威思维。所以,今后中国人若要尽可能避免类似事情(指在SARS研究中丢失宝贵的“黄金机遇”)的发生,就必须拓宽学习的含义,使学习不但是指模仿学习或接受学习,更是指创新学习,这样,才能从根本上去除权威思维的思维习惯,才能将教育创新落到实处,若果真如此,类似于在SARS研究中丢失宝贵的“黄金机遇”的事情在中国再发生的概率就会大为降低,甚至会绝迹,否则,遇到类似情境时,就仍有重演的可能性。这或许是SARS事件给中国人带来的一个宝贵教训。但愿聪明、智慧的中国人都能“吃一堑,长一智”![⑦]

 

▲主题B:我的生活我做主

●活动目的:引导小学生认识到不能总是依赖他人,自己要做自己生活的主人

●适合对象:小学中高年级

●实施过程

(一)谈话导入:

老师:我来问问大家,我们有多少同学早晨能够自己主动起床?

学生:……

老师:我再来问问大家,有多少同学是自己自觉收拾书包,整理房间的?

学生:……

老师:再问一个问题,节假日的时候,有多少同学能够自己给自己安排活动?

学生:……

老师:同学们有没有想过,我们的生活到底是属于谁的?是爸爸妈妈,爷爷奶奶的吗?

学生:不是!

老师:那么是谁的呢?

学生:是我们自己的。

老师:大家回答得对极了。生活既然是我们自己的,那么我们是不是应该做自己生活的主人呢?

学生:是!

老师:可是大家发现没有,在生活中许多本应由我们同学自己拿主意,自己自觉做的事,却都要家长给我们安排,督促我们做,或者干脆由家长代劳了。同学们想一想,这样对不对?

学生:不对。

老师:很好。我们的同学正在逐渐长大,很多事情我们都能够自己做主了,不应该总像长不大般,凡事依赖家长。

(二)拟订生活计划表

老师:同学们想不想做自己生活的主人,自己给自己安排生活呢?

学生:想!

老师:那么老师就来教大家怎样迈出第一步,首先就请大家给自己编一份生活计划。请同学们先用纸把老师下面的说的要点记下来。你打算每天几点起床,几点出发上学,回家以后怎样安排学习和休息,如什么时候写作业,什么时候预习复习,什么时候可以跟朋友玩,什么时候睡觉等。还有多长时间整理一次自己的房间,放假的时候给自己安排些什么活动,平时的闲暇时间选择一两种自己感兴趣的爱好特长来学习培养。老师提出的这些只是供同学们参考,大家可以把自己所能想到的自己可给自己安排的生活内容都用纸写下来。老师要提醒大家安排要合理,要能够做到。还要注意应反映自己的真实想法,因为我们这是在给自己安排生活。请同学们都回家好好的想一想,两天后把写好的计划交给老师。

(三)总结

老师:同学们写的生活计划老师都看了,可以看出大部分同学态度都很认真,也都很有自己的想法,看来我们的同学都是想做自己的生活的主人的,而且也是有能力做的,大家说对不对?

学生:对!

老师:对我们大多数同学来说,这可能是第一次思考应该怎样安排自己的生活,其中肯定会有一些不足的地方,或者说有不太合理的地方,这是正常的,老师已在每个人的计划后面提出了建议,老师还会在家长会上把大家的计划给同学们的家长看,我们同学、家长、老师三方面共同协商,想办法让同学们尽量能够按自己的意愿生活,但老师、家长的合理建议大家也应该听取,好不好?

学生:好!

老师:我们每个人都有自己的生活,自己的生活应当自己做主,谁也代替不了。可能我们小的时候还不具有成熟的思考能力,所以需要家长、老师来帮我们安排。但随着我们逐渐成长,我们应该意识到,我们不能一辈子靠别人,我们有能力开始思考自己想要怎样的生活,可能我们现在的想法还难免幼稚,但老师、家长会帮助大家,指引大家。但无论如何,同学们才是自己生活的真正主人,请大家永远记住这一点。

 

▲主题C:“听话”一定对吗?

●目的:让学生认识到一味听大人的话,并不见得正确。凡事应当通过自己的思考,做出选择,并用最佳的方式实践自己的选择。

●适合对象:小学中高年级

●实施过程

(一)谈话导入

老师:老师问问同学们是不是大家都觉得大人喜欢“听话”的孩子?

学生:是。

老师:那么同学们愿不愿意总是做“听话”的孩子呢?

学生:……

老师:大家想一想是不是“听话”就一定对呢?

学生:……

(二)讨论

老师:看来有不少同学都认为“听话”并不总是对的。那么谁来说说哪些情况下应该不“听话”?

学生:大人说得不对的时候。

老师:大人说的话如果不对,确实不应该听。那谁来具体说说你记得哪些大人说得不对的话。

学生:爸爸妈妈说只要成绩好就行了,别的无关的活动就不要乱参加了,耽误学习,我觉得这么说不对。

老师:这位同学说得很好,的确有一些这样的父母,只要求孩子成绩好,不关心孩子其他方面的发展,说明这位同学对这个问题有自己的思考。还有哪位同学来说说?

学生:我家离学校很近,3分钟就走到了,也不要过马路,可是爸爸妈妈还要每天送我上下学,我觉得自己一个人能行。

老师:看来这位同学很想独立,但父母老当他是小孩子,过度保护。还有谁想说?

学生:……

过程略。

老师:大家有没有这样的经验,大人想要我们这样做,虽然没错,但我们却不想这么做,或者我们想做点别的?

学生:有时候我想去动物园,妈妈却一定要带我去博物馆。

老师:是有这样的情况。还有谁来说?

学生:我想报少年宫的美术班,爸爸一定要我报写作班。

过程略。

老师:老师很高兴,发现大家并不是只知道“听话”,而是自己有思考判断的。那么当大家觉得大人的话不对,或者心里有和大人不同的选择时,大家是怎么做的呢?

学生:……

老师:当我们认为大人的话不对,或者说不想“听话”时,我们是不是应该先跟大人沟通一下,把我们的想法说给他们听,因为也有可能是我们想错了,通过对话可以让大人知道我们的想法,也能让他们自我检讨是否确实存在问题。那么同学们想想看,我们应该怎样跟大人沟通,怎样表达自己的意愿?例如前面那位同学说的父母认为只要成绩好就行,不要参加别的活动。你该怎么办呢?

 学生:……

过程略。

(三)总结

老师:刚刚同学们都开动了脑筋,有的说要心平气和的跟父母说出自己的想法,不能跟父母硬顶,或者赌气闹别扭。还有同学说可以先参加一两个自己擅长的活动,有了成绩再给父母看,等等。大家都懂得运用一定的策略,而不是蛮干,这一点很好。这就是今天的讨论老师想让大家知道的东西。首先,我们都能通过自己的思考,做出判断选择,对不对?

学生:对!

老师:我们不仅能自己做出判断选择,我们也能够通过思考,以合理有效地方式待人接物,处理好问题。老师希望同学们以后,在与人相处的过程中,遇到了问题,要坚持用自己的头脑去判断,去选择,并以正确稳妥的方式表达自己的选择,坚持自己的选择。

五、一点就通

著名教育家陶行知先生提出的对儿童实行六大解放,即解放儿童的头脑。使他们能自己想:解放儿童的手,使他们能自己干;解放儿童的眼睛,使他们能自己看;解放儿童的嘴巴,使他们能自己说;解放儿童的空间,使他们到大自然和社会中去扩大眼界;解放儿童的时间,使他们能安排自己的时间。而要真正在孩子身上实现这“六大解放”,就必须去除中国传统文化里存在的权威思维的弊病,将学习从模仿学习扩展到创新学习,基于这种思考,就有了主题A的活动设计。

童年期是孩子自我意识发展的重要时期,孩子对自己的信心,来自于别人对他的信心,孩子对自己的尊重,来自于别人对他的尊重。如果家长总是不敢放手让孩子自己做事,孩子就会怀疑自己的能力。如果家长不考虑孩子的感情,孩子就可能逆反,不愿和家长沟通。有的孩子因而不能形成独立人格,变得人云亦云。目前中国有一些家长特别是独生子女的家长对孩子过分溺爱,可谓事事包办,造成了孩子的依赖思想。还有的家长对孩子处处管制,剥夺了孩子自己选择判断的权力。结果,现在许多孩子养成了凡事依赖家长、老师的心理与行为方式,缺乏独立性。在家父母安排一切,在学校老师安排一切,孩子要做的似乎就是按照大人们的安排行事。而不少大人似乎也乐见于此,甚至已经为孩子计划好了一生。许多孩子看似安分听话,实际上浑浑噩噩,他们不知道自己做这个做那个是为了什么,也不去想是为了什么。他们似乎是为了大人们而活,他们和大人们都忘了他们的生活是他们自己的,这样下去,学生只会成为学习的机器,生活的傀儡。通过活动B可以让孩子认识到生活是他们自己的,自己的生活应该由自己来做主,应该按照自己的意愿生活,并且他们也有能力安排自己的生活。鼓励学生思考自己想要怎样生活,学会做生活的主人。

小学中高年级的学生已经具备了初步的思考,做判断选择的能力。在日常生活中,不少家长、教师简单地要求孩子“听话”,无意或有意地给孩子灌输一种“听话”的孩子才是好孩子的思想。许多孩子因此而没能养成独立思考、选择的好习惯,大人怎么说就怎么做,从不思考对不对,为什么要这样做。这种在思想上对他人的依赖,必然造成习惯于随大流,最终丢失独立的人格。而有些孩子虽然心里有想法,但长期不敢表达或是不知道如何表达,最后那点思考也逐渐消磨殆尽,成为麻木被动的人。通过这样的讨论,提醒学生他们自己有思考、判断、选择的能力,教他们学着用合理的方式去思考解决问题的方法,鼓励学生在生活中要勇于独立思考,独立选择,并把自己的选择用别人能够接受的方式付诸实践。

 

[课外练习与思考]

1.收集中国文化里反映独立人格的故事2至3例,然后与同学互相交流自己看后的心得体会。

2.请捕捉发生在自己身边、体现独立人格精神的具体事例2至3项,然后将他们记下来,并想想,假若是我自己,能做到吗?

 





[①] 出于珍惜生命等原因的考虑,我们不主张鼓励小学生面对“强权”(如个别家长或老师常常会用“武力”迫使子女或学生服从自己的意志)时仍要坚持己见,若如此,易给小学生带来身心上的伤害。


[②] 沈德立、阴国恩主编:《非智力因素与人才培养》,教育科学出版社1996年第1版,第198页。


[③] [汉]许慎撰、[清]段玉裁注:《说文解字注》,上海古籍出版社1981年第1版,第127页。


[④] [汉]许慎撰、[清]段玉裁注:《说文解字注》,上海古籍出版社1981年第1版,第501页。


[⑤] 汪凤炎、郑红:《中国文化心理学》,暨南大学出版社2004年第1版,第143~146页。


[⑥]《〈科学〉杂志专题报道中国SARS研究——黄金机遇是如何失去的》,《南方周末》2003年7月24日C20版。


[⑦] 汪凤炎:《SARS与学习》,《上海教育科研》2004年第9期,第72页。

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