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日新斋

汪凤炎的博客

 
 
 

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关于我

汪凤炎,男,博士,教授,博导,心理学家。主攻文化心理学和教育心理学。现主持1个教育部人文社科重点研究基地2016年度重大项目。出版个人专著3部,合著5部,主编教材3部。在国内外权威与核心学术刊物上发表论文50余篇。专著获教育部中国高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学) 三等奖2次,江苏省哲学社会科学优秀成果奖一等奖2次,二等奖2 次,三等奖1次,霍英东教育基金会第十届高等院校青年教师奖(研究类)三等奖,第十四届中国图书奖等。2011年9月被评为江苏省第四期“333高层次人才培养工程”第二层次培养对象。

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《中国传统德育心理学思想及其现代意义(修订版)》目录  

2009-10-15 16:25:13|  分类: 教育心理学数据库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(汪凤炎  著,上海教育出版社2007年版)

修订版自序

第一版序言

内容提要

 

导言:必须先交待的三个问题

一、何为中国传统德育心理学思想

二、为何要研究中国传统德育心理学思想

      (一)弥补西方德育心理学思想的不足,发展世界德育心理学思想

      (二)有利于推动中国的两个文明建设

      (三)能促进有中国特色的德育心理学的建设

(四)可为当今德育提供符合心理规律的育德模式、原则和方法

  三、怎样有效地研究中国传统德育心理学思想

(一)先确定研究的旨趣

(二)用“基本问题”论证法来证明中国文化里本有德育心理学思想

(三)采用“一导多元”的方法系统进行研究

 

第一章  多因素互动:中国传统德育心理学思想的历史背景

  一、中国传统重德育

(一)认识到德有两大功能

(二)认识到德只有通过后天培育才可获得

  二、德育重心理因素

(一)向有重心、神的传统

(二)有意或无意地认识到按心理规律进行德育效果好

 

第二章  “德”的含义及其对当代中国德育的启示

  一、“德”字曾有的三种写法及相应含义

二、德字字形与含义的演变过程

  三、对当代中国德育的启示

(一)吸取“德性泛指使事物成为完美事物的特性或规定”中的精义思想

(二)要将“德”视作人的内在品质,并注重“德”的实践精神 

(三)“德得论”至今仍是对德最基本且最重要的看法

(四)在弘扬情感德性的同时,适度加强公正德性的培育

(五)要妥善处理雅文化所推崇德性与俗文化所认可德性之间的关系

(六)要妥善去掉泛道德主义的认知取向

 

第三章  知情意行心相结合:中国传统品德心理结构观及其启示

  一、知情意行心相结合:品德心理五要素观

(一)“吾能知其为仁也”:道德认识

(二)“仁者不忧”:道德情感

(三)“志久则气久、德性久”:道德意志

(四)“君子欲讷于言而敏于行”:道德行为

(五)“良心正性,人所均有”:道德自我

  二、相辅相成:品德心理成份之间的关系

(一)“知行合一”:道德认识与道德行为结合

(二)“情理交融”:情感与智慧结合

(三)“必仁且智”:德与智相结合

(四)“文质彬彬”:素养美与自然美结合

  三、中国传统品德心理结构观对当代德育的启示

      (一)对品德的心理成份作细致厘定是必要的  

      (二)在厘定品德的心理结构之前要慎重考虑四对关系

(三)应重视对品德各心理成份之间关系的研究

(四)“德慧”是人类的一种重要智慧

 

第四章  内求、外铄与顺应自然:中国传统品德形成与发展观及其启示

  一、行→知→情→意→心:品德形成与发展过程观

(一)“子能食食,教以右手”:训练道德行为

(二)“若讲得道理明时,自是事亲不得不孝”:形成道德认识

(三)“唯仁者能好人,能恶人”:丰富道德情感

(四)“故天将降大任于是人也,必先苦其心志”:磨炼道德意志

(五)“致良知”:培育道德自我

  二、内求说、外铄说与顺应自然说:关于品德形成与发展的诸学说

(一)内求说

(二)外铄说

(三)顺应自然说

(四)内求与外铄相结合说

  三、中国传统品德形成与发展观对当代德育的启示

(一)应将培育道德自我作为品德形成与发展的最高阶段

(二)育德应走融内求、外铄与顺应自然于一体的进路

(三)要谨慎使用“灌输”一词

 

第五章 化育美德思想及其对当代德育的启示

  一、“化”的语义分析

  二、“化”的理论依据

(一)“习与性成”:性习论

(二)“人……法自然”:人法自然论

  三、“化”的方法

(一)“师者,人之模范也”:榜样示范法

(二)“人之性无邪,久湛于俗则易”: 环境陶冶法

(三)“夫声乐之入人也深,其化人也速”:文艺熏陶法

  四、影响“化”的因素

(一)“非……持之以久,不可使化而入”:持之以恒

(二)“不诚则不能化万民”:态度诚恳

(三)“有如时雨化之者”:时机适宜

(四)“故因其性,则天下听从”:顺导性情

(五)“进之以渐”:循序渐进

  五、化育美德思想对当代德育的启示

      (一)鉴于德性培养的独特性与育德过程的长期性,要适当用化育方法

      (二)为提高化育的效果,家庭、学校和社会的步伐要一致

      (三)化育过程中要充分发挥化育者的主导作用和被化育者的主体作用

 

第六章  觉悟美德思想及其对当代德育的启示

  一、觉悟的语义分析

  二、觉悟的种类

  三、觉悟的培育

 (一)“存其心,养其性”:存心养性

 (二)“于践履之中要人提撕省察,悟得本心”:践履

(三)“圣贤施教,各因其材”:因材施教

(四)“不愤不启,不悱不发”:自发诱导

     (五)“教人有序”:循序渐进 

      四、影响觉悟的条件

(一)“资禀”:要有一定的智商

(二)“志”:志向要远大

(三)“虚”:去除欲望和陈见

(四)“学”:不断积累经验与知识 

  五、觉悟美德思想对当代德育的启示

 (一)应当重视觉悟在育德中的作用

(二)顿悟与渐悟要并重

(三)培育道德直觉能力与训练逻辑思维能力要兼顾

(四)今人应适当创造条件以尽快使人使己觉悟

 

第七章  情育美德思想及其对当代德育的启示

      一、情育美德的理论根基

(一)“夫孝,德之本也”:孝为德本观

(二)“性情一也”:性情合一论

(三)“性贞则情销,情炽则性灭”:性情对立论

(四)“情与性,犹波与水……静时是性,动则是情”:性静情动说

   二、情育美德的实施方法

(一)“顺导其志意,调理其性情”:顺导性情法

(二)“养吾浩然之气”:养气法

(三)“人皆可以为尧舜”:榜样激励法

(四)“当存心以养性而节其情”:节情法

(五)“知之深,爱之切”:以理育情法

(六)“爱人者,人恒爱之”:以情育情法

(七)“情由境生”:以境育情法

   三、情育美德思想对当代德育的启示

(一)将道德伦理规范与人的社会情感联系起来

      (二)情理融通模式是一种理想的育德模式

 

第八章 修心育德思想及其对当代德育的启示

  一、“心统性情”:心统性情说

  二、“中庸之为德也,其至已乎?”:标举中庸

  三、修心方法

(一)“养心莫善于寡欲”:寡欲法

(二)“圣人之学,惟是致此良知而已”:培育道德自我法

(三)“人不可无恥”:培育羞恥感法

(四)“故君子必慎其独也”:慎独法

(五)“君子养心,莫善于诚”:诚敬存心法

(六)“心反其初而民性善”:返朴归真法 

  四、修心育德思想对当代德育的启示

      (一)要让人明白道德、道德教育是一种与个人身心发展相一致的力量  

(二)自我心性修养:一种重要的育德途径

(三)培育道德自我:育德的关键

 

第九章  “美德在践履”思想及其对当代德育的启示

  一、为什么要主张“美德在践履”?

     (一)“行所知而至其极,圣之事也”:重行的知行合一论 

     (二)“力行近乎仁”:“美德在践履”论

  二、怎样践履?

(一)“凡日用之间……皆是行处”:在日常生活中践履

(二)影响践履的心理因素

  三、“美德在践履”思想对当代德育的启示

(一)德育要走行→知→意→行→心的路子

(二)要高举“生活即德育”的思想

(三)德育与智育要并重

 

第十章  品德考评思想及其对当代品德测量的启示

  一、品德考评的意义

  二、理论依据

     (一)“权,然后知轻重……物皆然,心为甚”:人心可测论

     (二)“合其志功而观焉”:志功并重论

  三、品德考评方法

        (一)他评法

 (二)自评法

  四、中国传统品德考评思想对当代品德测量的启示

(一)应将测量放在日常生活中进行

(二)测量方法设计要巧妙

(三)适当运用经验型测量方法

(四)文字考评方法与非文字考评方法要兼顾

(五)应加强自评的力度

(六)定性考评与定量考评要相结合

(七)要谨慎解释与慎用考评结果

(八)品德测量从总体上看要走融科学精神与人文精神于一体的道路

 

第十一章  防治品行不端的思想及其对当代德育的启示

  一、防治品行不端的理论依据:性习论

  二、防治品行不端的原则

(一)“禁于未发”:预防为主

(二)“禁于微”:防微杜渐

(三)“蒙以养正”:自小实施正面教育

  三、防治品行不端的方法

(一)“吾日三省吾身”:自我反省法

(二)“改过,是修德中紧要事”:改过法

(三)“择其善者而从之”:效仿榜样法

(四)“西门豹之性急,故佩韦以自缓”:准行为矫正法

  四、中国传统防治品行不端思想对当代德育的启示

(一)要走防治结合的道路

(二)“蒙以养正”:一个重要的育德原则与方法 

      (三)改过迁善:一条重要的育德经验

 

结束语:中国传统德育心理学思想的基本特色与主要价值

      一、中国传统德育心理学思想的基本特色

  (一)强调“美德在践履”,“美德即知识”的思想较少

(二)多育德方法的阐述,系统、全面的理论分析较少

(三)重质的研究,轻量的探讨

(四)重整体的把握,少细致的分析

(五)他育与自育兼顾,但更重自育

(六)重视个人自我道德境界的提升,不太探讨提高群体道德水平的方法

(七)多持“生活即德育”的大德育观,片面强调学校道德教育的狭隘德育观几乎没有

      二、中国传统德育心理学思想的主要价值

(一)理论上的价值

(二)现实上的价值

 

主要参考文献

 

第一版后记

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